El cosmismo ruso
El cosmismo en sentido amplio es la ideología de la unidad del espacio y el hombre. El cosmismo ruso, como fenómeno cultural-religioso y paracientífico, es muy diverso y, en todos los casos, el interés aquí está en el hombre como un ser cósmico integral, en todas sus formas posibles.
Nikolai Fedorov, uno de los patriarcas del cosmismo ruso, promovió la idea de lograr una singularidad tecnológica por parte de la ciencia y el avance en la materia primaria, sobre la base de la cual la humanidad podría dominar el misterio de las energías del Creador mismo. Esto, a su vez, permitiría llevar a cabo el acto "anti-entrópico" de la resurrección general de los muertos, ya que el hombre gobernará las leyes materiales a voluntad, arbitrariamente. Fedorov también puede ser considerado uno de los profetas del transhumanismo, con la esperanza de la mejora técnica del cuerpo humano. En sus revelaciones sobre la relación de la onda con todas las moléculas que alguna vez existieron, anticipa los descubrimientos de la mecánica cuántica, en particular, el concepto de confusión cuántica.
Pero el cosmismo ruso no se limita a las fantasías científicas, también está su lado oscuro y místico. Este cosmismo ruso místico es la religión del Cristo del Cielo y la iglesia de la Gente de Cristo (христоверов), dirigida por los avatara del Señor de los ejércitos. Ideológicamente, sus enemigos llamaron a este movimiento el "látigo" (хлыстовством, los azotados o falgelantes, n.d.t), cambiando deliberadamente la letra "p" a "л" en el nombre del Señor. Los khlysty históricos (cristianismo) surgieron en el siglo XVII, en las comunidades de los Viejos Creyentes de Zavolzhsky, Rusia, en la frontera con el mundo oriental de los chiítas, nestorianos, mesalianos y maniqueos, que conservaron elementos del misticismo neoplatónico y prácticas gnósticas en sus comunidades. A través de los paulicianos del Cáucaso y los Balcanes, las ideas y prácticas gnósticas penetraron en el territorio del Estado ruso. ¿Quizás el éxtasis oriental estimuló los sentimientos proféticos en la antigua nave ortodoxa, durante los días de la persecución de Nikon, cuando las expectativas del Mesías, los mensajeros de Dios, los Poderes del Cielo estaban cerca?
El misticismo de los kristoverov (христоверов) se basa en la deificación del hombre, y la deificación no es por medio de un libro, no es conceptual, sino práctica, como si Dios mismo, el Espíritu Santo, se hubiera establecido en uno o en sus seres queridos. Esta es la versión rusa del cristianismo carismático, que sobrevivió a la persecución de los Romanov, pero no sobrevivió al régimen soviético. Los últimos restos de esta fe cristiana se desvanecieron a finales del siglo XX. Sin embargo, hay rumores de que están felices en otro lugar: ya sea en el norte del Cáucaso o en Siberia. La iglesia de Cristo es Cristo y la Madre de Dios, los profetas y las profetisas, el Señor Dios de los ejércitos esta en nuestra carne. La carne humana como herramienta de la Epifanía en el sentido literal de la palabra.
El kristoverov popular ruso es una gnosis euroasiática que integra, según el ejemplo del antiguo helenismo de los pueblos mediterráneos, el misterio de los pueblos de los bosques del norte, Siberia y la Gran Estepa. Inmediatamente debe señalarse que todas las acusaciones hacia los "azotados" (хлыстов) de practicar varios ritos satánicos, como comer bebés, de los pecados totales o incluso de algunas pasiones de otro mundo, son calumnias mal intencionadas por iniciativa de las autoridades, que lucharon con los kristoverov que los marginalizaron desde la época de Rus Moscovita hasta la URSS tardía, cuando en las estepas del Volga se perdieron las huellas de los últimos navíos de Cristo.
Las prácticas de los apologistas de la Iglesia de los Kristoveron – que entraban en un frenesí constante - se difundieron por Rusia, de acuerdo a las fuentes cristianas, ya en la época de Dmitry Donskoy. Si tenemos en cuenta que el bogomilismo, como secta gnóstica del tipo maniqueo, hipotéticamente conectado con los cristianos posteriores, se conoce en Veliky Novgorod al menos desde el siglo XIII, entonces podemos imaginar la existencia de una especie de etnomaniqueismo ruso durante casi cinco siglos.
La sustancia religiosa de este movimiento es una experiencia personal de iluminación universal, una obsesión con el Espíritu Santo, que revela al hombre los secretos de la creación y la inmortalidad. En el límite, esta es la experiencia de experimentar la subjetividad de Dios mismo, la implementación del postulado védico sobre la identidad del atman y el Brahman: tattvamasi. Con toda probabilidad, fue precisamente una experiencia tal la que experimentó la primera de las famosas autoridades místicas de los kristoverov históricos rusos, Diosa-Sabbaoth Danila Filippovich, una campesina del distrito de Murom de la región de Vladimir. Su sucesor, Ivan Timofeevich Suslov (del mismo condado) recibió el título de Cristo de Dios-Sabbatoh.
Consistentemente surgió toda una jerarquía, incluidas las madres vírgenes, apóstoles, profetas, ángeles, arcángeles. Además, el Cristo, e incluso el Sabbaoth, podrían encarnarse a través de cualquier cuerpo humano. Con el tiempo, aparecieron varios barcos independientes (comunidades Khlystiv), con sus sistemas de autoridad, pero conectados por un pasado histórico común con los pioneros del movimiento. A este respecto, los jerarcas cristianos son similares a los sadhus indios, que descienden a sus sampradayas a gurús comunes, pero tienen una interpretación personalizada del canon.
El debate sobre la naturaleza de Cristo es uno de los impulsos de la apologética religiosa. Omitiendo los detalles, planteamos la pregunta siguiente: ¿Cristo es Dios o hombre? Para los kritoverov, Cristo es Dios; para los judíos y musulmanes, un hombre. Pero si para los musulmanes es un profeta, para los judíos, es un impostor. Al mismo tiempo, tanto en el Islam como en el judaísmo, ha habido casos de la deificación completa de sus propios profetas, hasta el estado del mismo Dios Creador, ya sea Allah o Sabaoth. Para los musulmanes, este es el caso del ismaeli imam Hakim (todavía venerado por los "post-ismaelitas" -Drusos), para los judíos, el fundador del sabatismo Sabbatai Zvi, quien afirmó: "Yo soy tu Señor Dios, Sabbatai-Tsevi".
La tesis del Símbolo de Fe Niko-Zarista sobre la consustancialidad del Hijo y el Padre puede interpretarse gnósticamente como la consustancialidad del Hijo del hombre para con el Padre celestial, es decir, como una consustancialidad para Dios, no solo del Cristo histórico, sino de cada persona como un Cristo creyente en Cristo, que encarna la plenitud del hombre celestial como Adam Kadmon, e incluso el mismo Sabbaoth. Es de destacar que los kristoverov sin problemas visitaron las iglesias ortodoxas sin participar en polémicas con los feligreses ordinarios, y aún más con el clero oficial. Al mismo tiempo, hacían sus propias reuniones en un círculo estrecho de iniciados, donde se dedicaban a las prácticas místicas de ascensión y profecía, que se mantuvieron en secreto para los extraños.
Es interesante notar que aproximadamente la misma situación de la naturaleza divina se ha desarrollado alrededor de la figura de Buda: ¿es él Dios o un hombre? Para los hindúes - Dios (la encarnación de Vishnu), para los budistas - un hombre (shramana que se madura a sí mismo). Las coincidencias van más allá. Tanto Cristo como Buda son personas de dignidad real. Tanto el cristianismo como el budismo fueron rechazados por "los suyos" (Cristo en Israel, Buda en la India) y aceptados por "extraños" (Cristo en Europa, Buda en China). Pero hubo intentos de combinar estas dos imágenes en el marco de una sola religión, por ejemplo, entre los maniqueos. Mani se consideraba a sí mismo un nuevo profeta, siguiendo las verdades tanto del cristianismo como del budismo, pero en un nuevo ciclo de la historia sagrada. Sorprendentemente, los maniqueos occidentales se integraron al cristianismo europeo, los maniqueos orientales al budismo chino.
En todos los casos de deificación, el énfasis está en la experiencia directa de la divinidad, la no dualidad divina, el advaita. Además, en diferentes niveles de la Escalera Celestial, la inspiración puede ir acompañada de todo tipo de afectos, desde la meryacheniya hasta la glosolalia. Y solo aquellos que son puros en espíritu están en completa armonía corporal, manifestado en la inmovilidad física con respiración profundamente "ahogada". Según las creencias de los kristoverov, se produce el regocijo de Cristo en los círculos celestiales: en completo silencio contemplan la verdad interna de la esencia eterna del Dios-Sabbaoth (JHWH Sebaoth, Theos Pantokrator).
Vía Geopolítica.ru
